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抉择到器情万法都只是当下一刹那的显现，过去、未来的法像石女儿一样，而这一刹那的显现也是刹那就灭了，到这里再迈进一步证到这一刹那空，无边的二取山峰顿时就消失了，留下来只是平等一味的法性。
所以，...圣者所照见。】
这里总结了两点，一是有为法呈现了生、住、灭三相，二是有为法的细法性无常。
第一点：有为法呈现了生、住、灭三相
注意到在描述生、住、灭三相时都出现了“因”这个字，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/15512073824.html
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目睹了晋美彭措法王和阿秋法王现量莅临您取伏藏的圣地！证得内心与外境无二无别的您，就这样自然地让我们看到了两位大成就者的神奇显现---因为您的上师一直就在您的心中啊！
深情祈请上师如意宝，恳请您切莫舍弃...这颗精进的心恒常不退！
只有您的加持，才能使我懂得真实祈请！
只有您的加持，才能使我了悟原本的佛心！
只有您的加持，才能使我无作的自性自觉圆满！
只有您的加持，才能把我无明二取之心从根永断！
只有您的加持...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582475892.html
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内识。经部、唯识二者中能见唯识师为合理之依据，又如见境中似像之识即与其境二者俱生； 又见阳焰似为水之识亦须与其境同时而现前；又如身处小室而梦见大城邑，乃至未醒睡眠未觉醒中间，由二取（能取之心、所取之境...。 桑钦巴·达玛索南（增福）等及其弟子措那瓦·喜饶桑布（智善）二人，于聂地之桑布切及扎廓等地广作律学讲传并撰写论著。措那瓦著有《律疏·日光善说教海》及《律经根本注释》二论，至今讲闻不衰。克什米尔释迦...
格西旺秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135877309.html
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缘起者，有时看来很希奇，有时看来很深奥之故。无垢光尊者云：“无有二取瑜伽师，无而现此真希奇。”如是所说也。是故最究竟之见解，乃为宗喀巴大师之真正意趣，应如是了知也。
丙四 （叙述观察究竟之...。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，何时见为相违者，尚未通达...
堪布索达吉 讲述
|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html
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菩提。但又认为本有妙明真性由原始以来为烦恼缠裹太深，一时不能彻底断除，故显乘采取逐步去缠、逐步了悟的渐断的办法，小乘只求悟人法空。大乘唯识求悟二取执空，大乘中观求悟诸法自性皆空，故要从闻、思、修入手，...：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死等十二有支。佛家用此来说明有情的生命依因果法则三世相续流转的真相。 【42】法无我：或法我空。二无我之一，诸法因缘相合、假名为法，其中并无真实法...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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为人法二法。认为诸法无我，人我是空，法我则不空；认为色心有极微的本元实体不是唯名安立。大乘中的唯识认为三性中之依他上所起能所二取是空，但依他不空，承认有阿赖耶及自证分，不是安名而有，而是有实体；大乘中...142】所依法，不必言陈尽同，故不取自立之因而立量【143】，随顺他宗说应成语，亦成正比量。 (5) 三乘各自资粮道中即生一切法无自性见，各自得圣道即已是一分证二无我。(6) 执谛实以三毒一分为性，...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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能生起胜义菩提心，以法无我智慧一定能消尽二取迷乱而现前佛果，所以寻求佛果的大乘修法重点就落在修菩提心和法无我智慧上。因此从人天乘到大乘的修法都可以归纳在观心和修心上。
此处上师的仪轨修法也唯一是...成就二利的如意宝珠修法窍诀”。其中，“具德”是具有断证一切功德，金刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，又名不动如来。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚...
堪布益西彭措讲解
金刚萨埵修法
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0815315284.html
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大悲藏？呜呼吾等可怜诸众生，趋入难忍轮回之牢狱，业惑铁镣无间紧相缚，善念远离此情可洞悉？若已察知以悲所生力，二取三有迷现令无余，如同梦魇惊醒之现境，等性大乐之中而灭寂。汝乃诸佛事业实施者，此为累劫之前...禅宗初祖达摩由印度东来时，也将衣钵传给二祖慧可，以为法脉相传的证物。自此以后，禅宗各祖师徒间以心印心的传法，就是以衣钵相赠作为标志，所以称为“传衣钵”。由此可见，衣钵在释迦牟尼...
索达吉堪布 著
索达吉堪布|出家|入佛
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2333097526.html
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哀忏悔。或于众僧前求忏悔，揭露身心所犯过失，誓不再造。至于忏法，古德依经作有法华忏、方等忏、大悲忏、净土忏、地藏忏、梁皇忏及慈悲三昧水忏等课本，依之修礼，至诚忏悔，可灭身口意犯戒之罪。
二取...之就下，一泻万丈，不可收拾。
二、出家修行的愿行
出家人的愿望是甚么呢？出家的志愿与行为又如何？今天，我准备坦白告诉各位，以排除世人一向对出家人的曲解与误会。
在佛教言：愿是...
文珠法师讲述
|普贤|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/1611349345.html
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来说，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生大师也讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”莲花生大师的《密咒宝鬘论》还引用《时轮金刚》的教证说：“看风水虽然是一种著相，但二取执著...圆融。 答：这个不相违吧。我们都有如来藏，总有一天肯定会成就，所以在修行时对自己有一种信心，也即《入菩萨行论》中所说的信力，这就是佛慢。而知惭有愧是无惭无愧的违品，无惭无愧是一种烦恼的心所，《二...
索达吉堪布
|密宗|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00065419655.html